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先秦名句17 / 40页

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诗文古籍谚语对联

不道礼宪，以诗书为之，譬之犹以指测河也，以戈舂黍也，以锥餐壶也，不可以得之矣。 ——荀子《劝学》

故隆礼，虽未明，法士也；不隆礼，虽察辩，散儒也。 ——荀子《劝学》

问楛者，勿告也；告楛者，勿问也；说楛者，勿听也。 ——荀子《劝学》

有争气者，勿与辩也。 ——荀子《劝学》

故必由其道至，然后接之；非其道则避之。 ——荀子《劝学》

故礼恭，而后可与言道之方；辞顺，而后可与言道之理；色从而后可与言道之致。 ——荀子《劝学》

故未可与言而言，谓之傲；可与言而不言，谓之隐；不观气色而言，谓瞽。 ——荀子《劝学》

故君子不傲、不隐、不瞽，谨顺其身。 ——荀子《劝学》

诗曰：匪交匪舒，天子所予。 ——荀子《劝学》

此之谓也。 ——荀子《劝学》

百发失一，不足谓善射；千里蹞步不至，不足谓善御；伦类不通，仁义不一，不足谓善学。 ——荀子《劝学》

学恶乎始？ ——荀子《劝学》

曰：其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为圣人，真积力久则入，学至乎没而后止也。 ——荀子《劝学》

故学数有终，若其义则不可须臾舍也。 ——荀子《劝学》

为之，人也；舍之，禽兽也。 ——荀子《劝学》

故书者，政事之纪也；诗者，中声之所止也；礼者，法之大分，类之纲纪也。 ——荀子《劝学》

故学至乎礼而止矣。 ——荀子《劝学》

夫是之谓道德之极。 ——荀子《劝学》

礼之敬文也，乐之中和也，诗书之博也，春秋之微也，在天地之间者毕矣。 ——荀子《劝学》

螣蛇无足而飞，鼫鼠五技而穷。 ——荀子《劝学》

其仪一兮，心如结兮！ ——荀子《劝学》

故君子结于一也。 ——荀子《劝学》

故声无小而不闻，行无隐而不形。 ——荀子《劝学》

为善不积邪？ ——荀子《劝学》

是故质的张，而弓矢至焉；林木茂，而斧斤至焉；树成荫，而众鸟息焉。 ——荀子《劝学》

醯酸，而蚋聚焉。 ——荀子《劝学》

故言有招祸也，行有招辱也，君子慎其所立乎！ ——荀子《劝学》

其质非不美也，所渐者然也。 ——荀子《劝学》

巢非不完也，所系者然也。 ——荀子《劝学》

西方有木焉，名曰射干，茎长四寸，生于高山之上，而临百仞之渊，木茎非能长也，所立者然也。 ——荀子《劝学》

邪秽在身，怨之所构。 ——荀子《劝学》

施薪若一，火就燥也，平地若一，水就湿也。 ——荀子《劝学》

干、越、夷、貉之子，生而同声，长而异俗，教使之然也。 ——荀子《劝学》

一出焉，一入焉，涂巷之人也；其善者少，不善者多，桀纣盗跖也；全之尽之，然后学者也。 ——荀子《劝学》

德操然后能定，能定然后能应。 ——荀子《劝学》

能定能应，夫是之谓成人。 ——荀子《劝学》

天见其明，地见其光，君子贵其全也。 ——荀子《劝学》

使目非是无欲见也，使耳非是无欲闻也，使口非是无欲言也，使心非是无欲虑也。 ——荀子《劝学》

及至其致好之也，目好之五色，耳好之五声，口好之五味，心利之有天下。 ——荀子《劝学》

是故权利不能倾也，群众不能移也，天下不能荡也。 ——荀子《劝学》

端而言，蝡而动，一可以为法则。 ——荀子《劝学》

故不问而告谓之傲，问一而告二谓之囋。 ——荀子《劝学》

傲、非也，囋、非也；君子如向矣。 ——荀子《劝学》

楚人有鬻盾与矛者，誉之曰：吾盾之坚，物莫能陷也。 ——韩非《矛与盾》

齐宣王使人吹竽，必三百人。 ——韩非《滥竽充数》

曾子之妻之市，其子随之而泣。 ——韩非《曾参烹彘》

扁鹊见蔡桓公，立有间，扁鹊曰：君有疾在腠理，不治将恐深。 ——韩非《扁鹊见蔡桓公》

郑人有欲买履者，先自度其足，而置之其坐。 ——韩非《郑人买履》

晋平公与群臣饮，饮酣，乃喟然叹曰：莫乐为人君！ ——韩非《师旷撞晋平公》

燕王好微巧，卫人请以棘刺之端为母猴。 ——韩非《棘刺雕猴》

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