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寄祁阳义明

南北朝邹浩

散轩萧散万缘空,寂寂炉烟驻晓风。宾主不知谁合散,江山何许自西东。

有时黄卷倚龛外,无数碧云生句中。好是心如大圆镜,光能照我路岐通。

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晚渡江津

唐代李百药

寂寂江山晚,苍苍原野暮。秋气怀易悲,长波淼难溯。
索索风叶下,离离早鸿度。丘壑列夕阴,葭菼凝寒雾。
日落亭皋远,独此怀归慕。
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太上升玄消灾护命妙经颂

唐代司马承祯

太上本来真,虚无中有神。若能心解悟,身外更无身。

假名元始号,元始虚无老。心源是元始,更无无上道。

七宝为林苑,五明宫殿宽。人身皆备有,不解向心观。

三世诸天圣,相因一性宗。一身无万法,万法一身同。

放出光明照,无央世界中。乾坤明表里,日月觉朦胧。

妙观无静苦,自性不能知。妄想随缘去,何时有出期。

生灭何时尽,相因浩劫来。似环蝼蚁转,如毂碾尘埃。

谁言河海阔,深浅尚能知。爱欲情无底,何年有出时?

水鸟及风林,咸归一法音。如何颠倒性,自起万般心。

虚无含有象,有象复归无。心若分明了,知权呼有无。

无空空不空,无色色不色。若能知色空,色空皆自得。

有有兼无有,无无及有无。虚心能不动,妙道自来居。

如人入黑暗,目睹又何曾。若要分明见,须凭浩劫灯。

有相兼无相,迷惑终不知。未能明觉性,安得决狐疑。

众生情行劣,迷失道根源。特谓宣宗旨,教令入妙门。

物向无中有,道从有里无。莫生无有见,迷执自消除。

空色互相生,相缠如纠墨。要知空色理,自莫分空色。

道性本虚无,虚无亦假呼。若生无有见,终被法来拘。

不空是真空,不色是真色。空色便为真,真法何曾得?

是空及是色,究竟总非干。要认真空色,回心向己难。

空色宜双泯,不须举一隅。色空无滞碍,本性自如如。

妙音喻虚性,虚心非妙音。认他毫发事,难得自由心。

一心观一切,一切法皆同。若能如斯解,方明智慧通。

了悟性根源,名为入妙门方便法,是法勿留存。决破疑惑网,有无都不干。

正心长自在,如隼入云盘。心静六根清,六根随性行。

性能无著物,邪障那边生。妙经无碍性,权立妙经名。

故为众生说,令教悟此经。一真度一切,如楫济横流。

真性随身有,勿于身外求。传教虚无理,世间散布行。

诵经能万遍,其义自分明。真性号神王,飞天无定方。

破邪能自外,坚固喻金刚。灵童即正性,无染号真人。

威猛喻师子,名殊一法身。诸天诸圣众,无一亦无二。

性不遂波流,是名真侍卫。语默及游息,无生一念思。

忘形归恍惚,神鬼不能窥。正法度邪法,众生见处偏。

若生无有见,即被染心田。天尊重说偈,直为指心源。

汲引迷惑者,令归解脱门。道非干视听,视听转生疑。

应物临机用,虚心即可知。心疑随万境,随境认心田。

道非有为有,方名离种边。

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有怀北归

宋代刘攽

江汉不宜秋,羁人北望愁。帝乡从此去,楚水正东流。

竟日悲鶗鴂,长歌倚蒯缑。天边两黄鹄,那肯为人留。

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延年杖

清代洪亮吉

延年杖,南面植。大司马前为进舄,太师前为设席。

皇帝陛下,北面进爵。百僚捧匜,三公洗勺。臣学孙吴,不学孔孟。

群公雍雍,陛下至圣。

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袁大监挽词三首

宋代梅尧臣

不向斗牛望,已闻风雨哀。
沉埋太阿剑,毁折豫章材。
百链饱於锻,九层谁起台。
平生嗟泯泯,逝水讵重来。
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李去言相别二年忽得书知在吴中答书偶成

宋代李之仪

宦路相逢一笑休,共知身世两虚舟。楚材有用谁青眼,赵将无功枉白头。

会见姓名通北阙,何妨风韵冠南州。求田接武如凫鹥,只欠元龙百尺楼。

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清漳黄氏北墅

元代陈旅

闻说黄家墅,开门入翠岚。细岑依舍北,流水出城南。

雨暖兰抽笋,霜晴树落柑。千年读书地,更莫乞羊昙。

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独酌谣

元代马麟

独酌谣,独酌当中宵。中宵万籁寂,独酌兴歌谣。玉露下金井,银河流素涛。

一酌再酌神思超,安得十洲仙人共倾倒。驾风鞭霆,历览八极同游遨。

鲁戈莫麾斥,羲车莫招摇。便当瓮头醉,笑解黄金貂。

君不见车轮马足长安道,鸡鸣五更天未晓。又不见北邙风雨迹如扫,石驼断碣眠秋草。

天飙泠泠吹我襟,独酌独酌慰我心。流光去人那复得,洗盏自歌还自吟。

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望九华山

元代吴师道

轻舟下池口,遥望青阳郭。云间见九华,争先出锋锷。

参差敔背缺,峭锐圭首削。竹箭拔春芽,芙蓉攒秋萼。

奇姿信明丽,远势仍联络。下有岩谷幽,真灵谅兹宅。

诡哉末世士,强以名号托。丹崖不受滓,青峰镇如昨。

千载知属谁?含情寄冥漠。

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