天用莫如龙，有时系扶桑。顿辔海徒涌，神人身更长。
性命苟不存，英雄徒自强。吞声勿复道，真宰意茫茫。
地用莫如马，无良复谁记。此日千里鸣，追风可君意。
君看渥洼种，态与驽骀异。不杂蹄啮间，逍遥有能事。
陶潜避俗翁，未必能达道。观其著诗集，颇亦恨枯槁。
达生岂是足，默识盖不早。有子贤与愚，何其挂怀抱。
贺公雅吴语，在位常清狂。上疏乞骸骨，黄冠归故乡。
爽气不可致，斯人今则亡。山阴一茅宇，江海日凄凉。
吾怜孟浩然，裋褐即长夜。赋诗何必多，往往凌鲍谢。
清江空旧鱼，春雨馀甘蔗。每望东南云，令人几悲吒。

杖策出蓬荜，浩歌秋兴长。北风吹荷衣，萧飒景气凉。
通逵抵山郭，里巷连湖光。孤云净远峰，绿水溢芳塘。
鱼鸟乐天性，杂英互芬芳。我心独何为，万虑萦中肠。
履道身未泰，主家谋不臧。心为世教牵，迹寄翰墨场。
出处两未定，羁羸空自伤。沈忧不可裁，伫立河之梁。
晚归茅檐下，左右陈壶觞。独酌复长谣，放心游八荒。
得丧同一域，是非亦何常。胡为苦此生，矻矻徒自强。
乃知杯中物，可使忧患忘。因兹谢时辈，栖息无何乡。

兄弟将知大自强，乱时同葺读书堂。岩泉遇雨多还闹，
溪竹唯风少即凉。藉草醉吟花片落，傍山闲步药苗香。
团圆便是家肥事，何必盈仓与满箱。

帝忧南国切，改命付忠良。壤画星摇动，旗分兽簸扬。
五营兵转肃，千里地还方。控带荆门远，飘浮汉水长。
赐书宽属郡，战马隔邻疆。纵猎雷霆迅，观棋玉石忙。
风流岘首客，花艳大堤倡。富贵由身致，谁教不自强。

失计为卑吏，三年滞楚乡。不能随世俗，应是昧行藏。
白璧空无玷，黄沙只自伤。暮天乡思乱，晓镜鬓毛苍。
灰管移新律，穷阴变一阳。岁时人共换，幽愤日先长。
拙宦惭知己，无媒悔自强。迍邅羞薄命，恩惠费馀光。
众口诚难称，长川却易防。鱼竿今尚在，行此掉沧浪。

少小为儒不自强，如今懒复见侯王。览镜已知身渐老，
买山将作计偏长。荒凉鸟兽同三径，撩乱琴书共一床。
犹有郎官来问疾，时人莫道我佯狂。

往岁衣褐见，受服金马门。拟将忠与贞，来酬主人恩。
天地暂雷雨，洪波生平原。穷鳞遂蹭蹬，夙昔事罕存。
幸逢帝出震，授钺清东藩。白日忽再中，万方咸骏奔。
王风从西来，春光满乾坤。蛰虫竞飞动，余亦辞笼樊。
遭遇思自强，宠辱安足言。唯将四方志，回首谢故园。

君把一尺诏，南游济沧浪。受恩忘险艰，不道歧路长。
戎狄方构患，休牛殊未遑。三秦千仓空，战卒如饿狼。
委输资外府，诹谋寄贤良。有才当陈力，安得遂翱翔。
岂不慎井赋，赋均人亦康。遥知轩车到，万室安耕桑。
火伏金气腾，昊天欲苍茫。寒蝉惨巴邓，秋色愁沅湘。
昨日携手西，于今芸再黄。欢娱讵几许，复向天一方。
蹢躅话世故，惆怅举离觞。共求数刻欢，戏谑君此堂。
今日把手笑，少时各他乡。身名同风波，聚散未易量。
曷月还朝天，及时开智囊。前期傥犹阔，加饭勉自强。

滔滔孟夏兮，草木莽莽。伤怀永哀兮，汩徂南土。
眴兮杳杳，孔静幽默。郁结纡轸兮，离愍而长鞠。
抚情效志兮，冤屈而自抑。刓方以为圜兮，常度未替。
易初本迪兮，君子所鄙。章画志墨兮，前图未改。
内厚质正兮，大人所晟。巧陲不斵兮，孰察其揆正？
玄文处幽兮，蒙瞍谓之不章。离娄微睇兮，瞽谓之不明。
变白以为黑兮，倒上以为下。凤皇在笯兮，鸡鹜翔舞。
同糅玉石兮，一概而相量。夫惟党人鄙固兮，羌不知余之所臧。
任重载盛兮，陷滞而不济。怀瑾握瑜兮，穷不知所示。
邑犬群吠兮，吠所怪也。非俊疑杰兮，固庸态也。
文质疏内兮，众不知余之异采。材朴委积兮，莫知余之所有。
重仁袭义兮，谨厚以为丰。重华不可遻兮，孰知余之从容！
古固有不并兮，岂知其何故！汤禹久远兮，邈而不可慕。
惩连改忿兮，抑心而自强。离闵而不迁兮，愿志之有像。
进路北次兮，日昧昧其将暮。舒忧娱哀兮，限之以大故。
乱曰：
浩浩沅湘，分流汩兮。脩路幽蔽，道远忽兮。
曾唫恒悲兮，永慨叹兮。世既莫吾知兮，人心不可谓兮。
怀质抱青，独无匹兮。伯乐既没，骥焉程兮。
民生禀命，各有所错兮。定心广志，余何畏惧兮！
曾伤爰哀，永叹喟兮。世溷浊莫吾知，人心不可谓兮。
知死不可让，愿勿爱兮。明告君子，吾将以为类兮。

　　余通籍三十余年，官至极品，而学业一无所成，德行一无许可，老大徒伤，不胜悚惶惭赧。今将永别，特将四条教汝兄弟。

　　一曰慎独而心安。自修之道，莫难于养心；养心之难，又在慎独。能慎独，册内省不疚，可以对天地质鬼神。人无一内愧之事，则天君泰然。此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。

　　二曰主敬则身强。内而专静纯一，外而整齐严肃。敬之工夫也；出门如见大宾，使民如承大祭，敬之气象也；修己以安百姓，笃恭而天下平，敬之效验也。聪明睿智，皆由此出。庄敬日强，安肆日偷。若人无众寡，事无大小，一一恭敬，不敢怠慢。则身强之强健，又何疑乎？

　　三曰求仁则人悦。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之气以成形，我与民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民爱物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚禄，高居人上，则有拯民溺救民饥之责。读书学古，粗知大义，既有觉后知觉后觉之责。孔门教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲达达人数语。立人达人之人，人有不悦而归之者乎？

　　四曰习劳则神钦。人一日所着之衣所进之食，与日所行之事所用之力相称，则旁人韪之，鬼神许之，以为彼自食其力也。若农夫织妇终岁勤动，以成数石之粟数尺之布，而富贵之家终岁逸乐，不营一业，而食必珍馐，衣必锦绣，酣豢高眠，一呼百诺，此天下最不平之事，神鬼所不许也，其能久乎？古之圣君贤相，盖无时不以勤劳自励。为一身计，则必操习技艺，磨练筋骨，困知勉行，操心危虑，而后可以增智慧而长见识。为天下计，则必已饥已溺，一夫不获，引为余辜。大禹、墨子皆极俭以奉身而极勤以救民。勤则寿，逸则夭，勤则有材而见用，逸则无劳而见弃，勤则博济斯民而神祇钦仰，逸则无补于人而神鬼不歆。

　　此四条为余数十年人世之得，汝兄弟记之行之，并传之于子子孙孙，则余曾家可长盛不衰，代有人才。