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敬吟

明代:薛瑄

人惟肖天地,亦具天地性。性无物不存,存性惟一敬。

心敬体不偏,情敬发必中。头敬形端直,鼻敬气肃静。

目敬无邪视,耳敬无妄听。口敬不妄言,身敬不妄动。

手敬容必恭,足敬容必重。瞬息敬存身,早作敬致用。

致用在天伦,天伦敬斯定。夫敬必先义,妇敬必从令。

子敬孝必隆,父敬恩必盛。臣敬百职修,君敬万邦靖。

兄敬笃其爱,弟敬谨其行。朋友以敬交,然诺必重应。

敬则伦理明,不敬百行病。仰惟古圣人,一敬更相命。

尧钦帝之宗,舜恭明两并。祗台念禹德,日跻有汤圣。

文王安敬止,武王勉敬胜。笃敬传孔业,敬德著周政。

敬惟群圣枢,大训迭辉映。下逮河洛儒,绍统开迷径。

整肃严堤防,主一谨操柄。惺惺不昏昧,收敛无馀剩。

用力在斯须,百体孰敢横。圣途渐可登,圣言良可證。

一敬苟不存,万欲皆奔纵。身心坠卑污,纲常灭天正。

禽兽将同归,人类孰与共。噫嘻敬怠间,狂圣越天阱。

法言述圣谟,匪曰小子佞。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1322篇诗文

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及第后夜访月仙子

唐代:施肩吾

自喜寻幽夜,新当及第年。还将天上桂,来访月中仙。
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鹧鸪天(母侯置酒南教场赏芙蓉)

宋代:陈耆卿

莫惜花前泥酒壶。沙场千步锦平铺。将军闲试临边手,按出吴宫小阵图。
清露里,晓霜馀。娇红淡白更怜渠。人间落木萧萧下,独倚秋江画不如。
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蛩吟得时字

宋代:史浩

虫唯蜻蛚类,近渐实知时。露重哦寒晓,更深揽夜思。

堂中讥晋什,床下诵幽诗。唧唧俱成咏,何曾撚断髭。

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菩萨蛮(冬)

宋代:赵子崧

月天遥照寒窗雪。雪窗寒照遥天月。门掩欲黄昏。昏黄欲掩门。
锦鹓双并枕。枕并双鹓锦。雪鬓整纤琼。琼纤整鬓云。
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题庐山图

元代:胡奎

我昔梦五老,翱翔绿云中。濯足银汉水,上与天门通。

仙人坐中峰,手持玉芙蓉。邀我吹鸾笙,相期入空濛。

清猿夜啼月,梦回迥寥绝。遥遥紫霞想,忽若千年别。

昔向梦中见,今从堂上看。林峦如夙契,烟翠生高寒。

天风飒然来,颇觉衣裳单。恍如陶弘景,置我长松间。

此境何时游,我梦难再续。怅望九叠屏,白云满空谷。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

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