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拟古四十一首 其三十八

明代薛瑄

人生苦不足,得陇更望蜀。祖龙泛海行,刘郎祀灶术。

仙事俱茫茫,百年竟飘忽。汲汲复营营,何时满所欲。

吾慕首阳翁,清风在山谷。

薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。► 1322篇诗文

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七月十四日同王徵君萧国录游云峰寺观壁间旧画墨龙有感

元代刘崧

梵宇凭虚构,僧房隐树开。窗间时见虎,山下或闻雷。

路绕岩腰上,泉通石骨来。凄凉馀画壁,风雨半莓苔。

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酬雷半窗画止山草堂见赠

明代邱云霄

十里江山二尺图,茅堂春静傍高梧。九溪流水浮庭际,万丈孤峰下坐隅。

云捲山楹寒欲湿,风移野艇势堪呼。几回携易携丹砚,欲向松梢滴露珠。

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罗浮红鸟 其八

明代释今无

金盘捣碎凤仙花,夺得佳人指甲霞。飞上班枝枝上宿,轻烟微月罩银纱。

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高阳台五首 其五

清代李慈铭

蜀锦桃绯,湘罗柳碧,紫丁香动参差。消几番寒,东风展尽芳菲。

寻春只盼清明到,到清明、能再多时。算句留、自擘蛮笺,自熨新词。

天涯总少流莺信,但鸦啼鹊噪,略解相思。况是雕梁,难容燕子栖迟。

东栏倚尽斜阳影,有谁怜、鬓已成丝。对芳尊、万种温存,只有花知。

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夜梦至何许岩壑深窈石上苔痕隐起如小篆有僧

宋代方岳

大杨风日春,小范林壑秋。
去予几何年,各已如云浮。
谁歌黄金缕,共醉白玉舟。
梦中到蓬莱,名字留岩幽。
宁知地下郎,草记天上楼。
老石翠岚湿,古篆苍藓稠。
摩挲踞虎兕,郁屈蟠蛟虬。
想当得意时,落笔不自休。
江山有二老,文字照九州。
神物俨护持,剥蚀吾奚忧。
是间定何许,玲珑窈相绸。
云根与僧憩,雪罅如神锼。
欲呼古时月,为洗今人愁。
梦耶其非欤,起坐搔白头。
薛瑄

薛瑄

薛瑄(1389年8月20日—1464年7月19日),字德温,号敬轩。河津(今山西省运城市万荣县里望乡平原村人)人。明代著名思想家、理学家、文学家,河东学派的创始人,世称“薛河东”。薛瑄继曹端之后,在北方开创了“河东之学”,门徒遍及山西、河南、关陇一带,蔚为大宗。其学传至明中期,又形成以吕大钧兄弟为主的“关中之学”,其势“几与阳明中分其感”。清人视薛学为朱学传宗,称之为“明初理学之冠”,“开明代道学之基”。高攀龙认为,有明一代,学脉有二:一是南方的阳明之学,一是北方的薛瑄朱学。。其著作集有《薛文清公全集》四十六卷。

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