简析
这首诗批评了缺乏现实体验的模拟文风（如西昆体、江西诗派等），指出了诗歌（文学）创作的源泉是客观现实，真情必然来自诗人的切实生活感受。元好问认为，文学作品不是作家头脑中虚构的，而是客观现实在头脑中的反映。只有像杜甫那样“亲到长安”，对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。这样，元好问就在杜甫和杜诗的影写者们中清晰地划出了一条真、假诗人地界限。
参考资料：
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。► 918篇诗文
昭代雍熙日，词林赋颂时。紫宸丹诏出，甲第五云垂。
裕庙青宫里，王公玉树枝。朝趋陪绮角，夕侍接龙夔。
际会真难及，飞腾已在兹。暴公初绣斧，方叔更藩维。
霜简惊风裁，天官肃羽仪。还迎代邸入，竟被汉文知。
位望跻三少，权衡俯百司。每蒙天黼黻，直许国蓍龟。
凤吹广寒殿，龙舟太液池。羽觞春侍宴，玉座夜观棋。
德业前贤继，辞华后进推。高情晞广受，馀事拟徵圭。
全赵山河富，瀛洲日月迟。九卿看綵服，八帙表庞眉。
皇览逢初度，殊恩介寿祺。黄封中使出，玉食尚饔移。
国老陈嘉庆，群工播盛辞。礼非前代有，施及老臣宜。
福禄何人并，忠贞百岁期。圣心诚念旧，政用作臣规。
织女不在东，牵牛不在西。何故杜陵老，诗乃颠倒之。
东西既易位，心志安得齐。由来阳德刚，转为阴所欺。
年年七夕会，一渡河之麋。既会辄又返，何如不渡为。
岂惟人事迕，天上有乖离。不见奔月人，忘为后羿妻。
帝孙本骄贵，益视田夫卑。天钱纵可贷，劝君勤耕犁。
元好（hào）问（1190年8月10日—1257年10月12日），字裕之，号遗山，世称遗山先生。太原秀容（今山西忻州）人。金末至大蒙古国时期著名文学家、历史学家。元好问是宋金对峙时期北方文学的主要代表、文坛盟主，又是金元之际在文学上承前启后的桥梁，被尊为“北方文雄”、“一代文宗”。他擅作诗、文、词、曲。其中以诗作成就最高，其“丧乱诗”尤为有名；其词为金代一朝之冠，可与两宋名家媲美；其散曲虽传世不多，但当时影响很大，有倡导之功。有《元遗山先生全集》、《中州集》。