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诗偈 其四十

唐代庞蕴

心如境亦如,无实亦无虚。有亦不管,无亦不居。不事贤圣,了事凡夫。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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题玉泉寺大师影堂

唐代齐己

大化终华顶,灵踪示玉泉。由来负高尚,合向好山川。
洞壑藏诸怪,杉松列瘦烟。千秋空树影,犹似覆长禅。
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黄无悔 其四

宋代陈师道

玉箸凝潮后,丝桐艺业馀。远涂憎早悟,旷度得中疏。

子逝今何遽,吾生孰与居。岂无文士传,未有茂陵书。

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读杨文孺传 忠烈

清代牛焘

小臣与顾命,此身早不有。力持三案魁,誓以靖群丑。

贯盈廿四罪,青史垂不朽。上疏禠奸魂,惜哉阍难扣。

不信杨大洪,贿将廷弼受。惨毒不忍闻,大中及光斗。

阉祸延终始,呜呼谁之咎!天心慨可知,泰昌不永寿。

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得请还山元规远迓遂成山颂

宋代张继先

喜见石浑沦,忘言意独真。
还寻石桥约,一洗客京尘。
香篆丹炉静,诗篇彩笔新。
高霞不狐映,携手洞门春。
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治水谣

宋代郭祥正

去年圩破官不救,阙食逋亡十八九。今年大水如去年,民困适遭何令贤。

贤哉何令能治水,枪木编芦多准拟。赏罚公平贫富均,赤脚亲临食亡匕。

每趋危垫必身先,往复连宵几百里。浪头作恶工莫施,一拜能令二龙起。

白龙先去黑龙随,鳞鬣分明皆见之。须臾浪定埂可禦,父老惊嗟咸涕洟。

西门投巫安足比,亦胜乘舆济溱洧。活我生灵十万家,惠泽阴功浃神理。

天子临轩方用才,时时有诏搜草莱。请歌何令能治水,愿采斯言献天子。

庞蕴

  庞蕴(生卒不详) 字道玄,又称庞居士,唐衡阳郡(今湖南省衡阳市)人。禅门居士,被誉称为达摩东来开立禅宗之后“白衣居士第一人”,素有“东土维摩”之称。有关他的公案时见于禅家开示拈提中,以作为行者悟道的重要参考。其传世的偈颂(迄今流传近200首)以模拟佛经偈语的风格,殷殷嘱咐学佛者修行的依归,在唐朝白话诗派中以其重于说理为一特点。至于他和女儿灵照游戏自在的情节,配合其诗偈中全家习禅的描述,不仅成为后代佛门居士向往的模范,也转而成为戏曲宝卷文学着墨的题材。

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