送复之屯田赴成都

盘礡西南江与岷，石犀金马世称神。
桑麻接畛余无地，锦绣连城别有春。
结绶相随通籍久，推车此去辟书新。
知君不为山川险，便忘吾家叱驭人。

孙吴纪德旧刊碑，埋没蟠螭与伏龟。
惆怅石冈三断在，至今犹似鼎分时。

　　凡大人之道有三：一曰正蒙难，二曰法授圣，三曰化及民。殷有仁人曰箕子，实具兹道以立于世，故孔子述六经之旨，尤殷勤焉。

　　当纣之时，大道悖乱，天威之动不能戒，圣人之言无所用。进死以并命，诚仁矣，无益吾祀，故不为。委身以存祀，诚仁矣，与亡吾国，故不忍。具是二道，有行之者矣。是用保其明哲，与之俯仰；晦是谟范，辱于囚奴；昏而无邪，隤而不息；故在易曰“箕子之明夷”，正蒙难也。及天命既改，生人以正，乃出大法，用为圣师。周人得以序彝伦而立大典；故在书曰“以箕子归作《洪范》”，法授圣也。及封朝鲜，推道训俗，惟德无陋，惟人无远，用广殷祀，俾夷为华，化及民也。率是大道，丛于厥躬，天地变化，我得其正，其大人欤？

　　呜乎！当其周时未至，殷祀未殄，比干已死，微子已去，向使纣恶未稔而自毙，武庚念乱以图存，国无其人，谁与兴理？是固人事之或然者也。然则先生隐忍而为此，其有志于斯乎？

　　唐某年，作庙汲郡，岁时致祀，嘉先生独列于易象，作是颂云：

　　蒙难以正，授圣以谟。宗祀用繁，夷民其苏。宪宪大人，显晦不渝。圣人之仁，道合隆污。明哲在躬，不陋为奴。冲让居礼，不盈称孤。高而无危，卑不可逾。非死非去，有怀故都。时诎而伸，卒为世模。易象是列，文王为徒。大明宣昭，崇祀式孚。古阙颂辞，继在后儒。

轻舟南垞去，北垞淼难即。隔浦望人家，遥遥不相识。

登台自许千金价，满座能传入洛诗。黄石授书吾已后，相如成赋尔同时。

将归不为求田计，失路犹怀恋主私。江汉风流今在否，杖藜来话鹿门期。

暑泊无风夜，江船深自凉。云纤沾葛细，月涌去波长。

古峡衔孤驿，名山引玉梁。前途堪跃马，旦发问仙乡。