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读雪窦禅师祖英集

宋代张伯端

曹溪一水分千派,照古澄今无滞碍。
近来学者不穷源,妄指蹄洼为大海。
雪窦老师达真趣,大震雷音椎法鼓。
狮王哮吼出窟来,百兽千邪皆恐惧。
或歌诗,或语句,
丁宁指引迷人路。言辞磊落义高深,
击玉敲金响千古。争奈迷人逐境留,
却将言相寻名数。真如实相本无言,
无下无高无有边。非色非空非二体,
十方尘刹一轮圆。正定何曾分语默,
取不得兮舍不得。但於诸相不留心,
即是如来真轨则。为除妄相将真对,
妄若不生真亦晦。能知真妄两俱非,
方得真心无罣碍。无罣碍兮能自在,
一悟顿消穷劫罪。不施功力证菩提,
从此永离生死海。吾师近而言语畅,
留在世间为榜样。昨宵被我唤将来,
把鼻孔穿放杖上。问他第一义如何,
却道有言皆是谤。
张伯端

张伯端

  张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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北地(一作容州)

唐代窦群

何事到容州,临池照白头。兴随年已往,愁与水长流。
黾勉思逋客,辛勤悔饭牛。诗人亦何意,树草欲忘忧。
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饮王氏南园

明代徐熥

南园精舍远尘嚣,晏坐松阴暑气消。鹫岭云光连古堞,马江帆影逐归潮。

乍闻金铎当空断,遥见珠幡隔寺飘。日晚寒鸦栖欲尽,海风吹月上山椒。

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赠王德操

明代葛一龙

无日不欢然,客来犹自眠。
会当修禊后,诗在永和前。
花气熏为酒,山光冷压船。
到门幽草遍,一径踏春烟。
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石龟

宋代韦骧

磨琢成龟智不虚,天然体理尽难如。世珍未许论荆璞,神迹当曾负洛书。

山泽秘奇西蜀远,星辰分气北方馀。坚完自得灵身计,安用区区免豫且。

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及第归入江西界

宋代姚勉

得得还初隐,秋风信马蹄。
此心宸极北,今日大江西。
戏彩呈君赐,擎珠教御题。
家庭真乐近,蓐食听晨鸡。
张伯端

张伯端

  张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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