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采珠歌

宋代张伯端

贫儿衣中珠,本自圆明好。
不会自寻求,却数他人宝。
数他宝,终无益,
只是教君空费力。争如认取自家珍,
价值黄金千万亿。此宝珠,
光最大,遍照三千大千界。
从来不解少分毫,刚被浮云为障碍。
自从认得此摩尼,泡体空花谁更爱。
佛珠还与我珠同,我性即归佛性海。
珠非珠,海非海,
坦然心量包法界。任你尘嚣满眼前,
定慧圆明常自在。不是空,
不是色,内外皎然无壅塞。
六通神慧妙无穷,自利利他宁解极。
见即了,万事毕,
绝学无为度终日。怕兮如未兆婴儿,
动止随缘无固必。不断妄,
不修真,真妄之心总属尘。
从来万法皆无相,无相之中有法身。
法身即是天真佛,亦非人兮亦非物。
浩然充塞天地间,只是希夷并恍惚。
垢不染,光自明,
无法不从心里生。心若不生法自灭,
即知罪福本无形。无佛修,
无法说,丈夫智见自然别。
出言便作狮子鸣,不似野牛论生灭。
张伯端

张伯端

  张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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乳燕飞 挽许金桥侄,呈珊枝嫂

清代顾太清

日暮忽闻讣。蓦传来、金桥厌世,痛心惊仆。三日云何成长往,莫是庸医耽误。

廿八岁、摧残玉树。母老家贫情特惨,况安人、年少娇儿孺。

伤心事,竟难诉。

箪瓢陋巷安其素。最难忘、音容笑貌,翩翩风度。断简残篇零落散,渺渺钱塘归路。

何日葬、半山坟墓。哭不成声心已醉,挽斯人、未尽斯人苦。

权当作,招魂赋。

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马廖引长安语

魏晋佚名

城中好高髻,四方高一尺。城中好广眉,四方且半额。

城中好大袖,四方全匹帛。

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山堂诗为周伯清赋

元代甘复

清旭崇林坳,疏篱翠涧上。细路经谷虚,幽轩面林敞。

树凉集鸣禽,地远谢尘鞅。下手拂玉琴,微风递遥响。

泠然适素怀,聊以寄心赏。

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黄太守宅社集余以疡发不赴时梅渐放

明代孙继皋

常年怕花落,今夕愁花开。借问尔何意,支离断举杯。

昼眠贪拥被,春望羡登台。不分枝头玉,东风故故催。

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富阳道中怀刘希颜兼得道任书寄二公

宋代李光

渺渺平芜雪正晴,旋驱征骑出郊坰。越山似我头全白,江柳如君眼欲青。

有信梅花传驿使,忘机鸥鸟恋沙汀。洞霄结约香灯社,便欲相从老翠屏。

张伯端

张伯端

  张伯端(公元983年— 1082年),一说(公元984年—1082年),道教南宗初祖,字平叔,号紫阳、紫阳山人,后改名用成(或用诚)。人称“悟真先生”,传为“紫玄真人”,又尊为“紫阳真人”。临海(今属浙江)人。自幼博览群书,学贯古今中外,涉猎诸种方术。张伯端与杏林翠玄真人石泰、道光紫贤真人薛式、泥丸翠虚真人陈楠、琼炫紫虚真人白玉蟾被奉为“全真道南五祖”(“北五祖”为:东华帝君王玄甫、正阳帝君钟离权、纯阳帝君吕洞宾、纯佑帝君刘海蟾、辅极帝君王重阳)。张伯端真人之师为刘海蟾,桂林刘仲远真人系张伯端真人所度化。

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