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为无为,事无事,味无味。
——
李耳《老子·德经·第六十三章》
天地尚不能久,而况於人乎?
——
李耳《老子·道经·第二十三章》
上士闻道,勤而行之;中士闻道,若存若亡;下士闻道,大笑之。
——
李耳《老子·德经·第四十一章》
曲则全,枉则直,洼则盈,敝则新,少则得,多则惑。
——
李耳《老子·道经·第二十二章》
大器晚成;大音希声
——
李耳《老子·德经·第四十一章》
人之生也柔弱,其死也坚强。草木之生也柔脆,其死也枯槁。故坚强者死之徒,柔弱者生之徒。
——
李耳《老子·德经·第七十六章》
天道无亲,常与善人。
——
李耳《老子·德经·第七十九章》
善为士者,不武;善战者,不怒;善胜敌者,不与;善用人者,为之下。
——
李耳《老子·德经·第六十八章》
天之道,利而不害;圣人之道,为而不争。
——
李耳《老子·德经·第八十一章》
大成若缺,其用不弊。大盈若冲,其用不穷。
——
李耳《老子·德经·第四十五章》
千里之行,始于足下。
——
李耳《老子·德经·第六十四章》
知足不辱,知止不殆,可以长久。
——
李耳《老子·德经·第四十四章》
知人者智,自知者明。胜人者有力,自胜者强。知足者富。强行者有志。不失其所者久。死而不亡者寿。
——
李耳《老子·道经·第三十三章》
和大怨,必有余怨;报怨以德,安可以为善?
——
李耳《老子·德经·第七十九章》
图难于其易,为大于其细
——
李耳《老子·德经·第六十三章》
金玉满堂,莫之能守。富贵而骄,自遗其咎。功遂身退,天之道。
——
李耳《老子·道经·第九章》
飘风不终朝,骤雨不终日。
——
李耳《老子·道经·第二十三章》
信言不美,美言不信。
——
李耳《老子·德经·第八十一章》
大道废,有仁义;智慧出,有大偽;六亲不和,有孝慈;国家昏乱,有忠臣。
——
李耳《老子·道经·第十八章》
治大国,若烹小鲜。
——
李耳《老子·德经·第六十章》
天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。是以圣人后其身而身先,外其身而身存。
——
李耳《老子·道经·第七章》
自伐者无功;自矜者不长。
——
李耳《老子·道经·第二十四章》
知者不博,博者不知。
——
李耳《老子·德经·第八十一章》
挫其锐,解其纷,和其光,同其尘。湛兮,似或存。
——
李耳《老子·道经·第四章》
静胜躁,寒胜热。清静为天下正。
——
李耳《老子·德经·第四十五章》
民不畏死,奈何以死惧之?
——
李耳《老子·德经·第七十四章》
天网恢恢,疏而不失。
——
李耳《老子·德经·第七十三章》
知其雄,守其雌,为天下谿。
——
李耳《老子·道经·第二十八章》
众人皆有以,而我独顽似鄙。
——
李耳《老子·道经·第二十章》
江海之所以能为百谷王者,以其善下之,故能为百谷王。
——
李耳《老子·德经·第六十六章》
天下莫柔弱於水,而攻坚强者莫之能胜,以其无以易之。弱之胜强,柔之胜刚,天下莫不知,莫能行。
——
李耳《老子·德经·第七十八章》
将欲歙之,必故张之;将欲弱之,必故强之;将欲废之,必故兴之;将欲取之,必故与之。是谓微明。
——
李耳《老子·道经·第三十六章》
圣人终不为大,故能成其大。
——
李耳《老子·德经·第六十三章》
反者道之动;弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。
——
李耳《老子·德经·第四十章》
知人者智,自知者明。
——
李耳《老子·道经·第三十三章》
居善地,心善渊,与善仁,言善信,政善治,事善能,动善时。夫唯不争,故无尤。
——
李耳《老子·道经·第八章》
执古之道,以御今之有。
——
李耳《老子·道经·第十四章》
美言可以市尊,美行可以加人。
——
李耳《老子·德经·第六十二章》
圣人之道,为而不争。
——
李耳《老子·德经·第八十一章》
为学日益,为道日损。
——
李耳《老子·德经·第四十八章》
有无相生,难易相成,长短相形,高下相倾,音声相和,前后相随,恒也。
——
李耳《老子·道经·第二章》
后其身而身先,外其身而身存。
——
李耳《老子·道经·第七章》
名与身孰亲?身与货孰多?得与亡孰病?甚爱必大费;多藏必厚亡。故知足不辱,知止不殆,可以长久。
——
李耳《老子·德经·第四十四章》
胜人者有力,自胜者强。
——
李耳《老子·道经·第三十三章》
太上,不知有之;其次,亲而誉之;其次,畏之;其次,侮之。信不足焉,有不信焉。
——
李耳《老子·道经·第十七章》
失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。
——
李耳《老子·德经·第三十八章》
致虚极;守静篤。
——
李耳《老子·道经·第十六章》
知不知,尚矣;不知知,病也。圣人不病,以其病病。夫唯病病,是以不病。
——
李耳《老子·德经·第七十一章》
功遂身退,天之道。
——
李耳《老子·道经·第九章》
大曰逝,逝曰远,远曰反。
——
李耳《老子·道经·第二十五章》
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