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唐代宋代魏晋近现代南北朝清代明代元代两汉五代先秦金朝未知隋代

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诗文古籍谚语对联

生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。 ——李耳《老子·道经·第十章》

天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。 ——李耳《老子·道经·第七章》

以正治国，以奇用兵，以无事取天下。 ——李耳《老子·德经·第五十七章》

不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。 ——李耳《老子·道经·第二十二章》

知足者富。强行者有志。不失其所者久。 ——李耳《老子·道经·第三十三章》

物壮则老，是谓不道，不道早已。 ——李耳《老子·道经·第三十章》

自见者不明；自是者不彰 ——李耳《老子·道经·第二十四章》

民之从事，常于几成而败之。 ——李耳《老子·德经·第六十四章》

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。 ——李耳《老子·德经·第六十四章》

其出弥远，其知弥少。 ——李耳《老子·德经·第四十七章》

天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。 ——李耳《老子·道经·第二十九章》

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 ——李耳《老子·德经·第八十章》

反者道之动；弱者道之用。 ——李耳《老子·德经·第四十章》

为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。 ——李耳《老子·德经·第六十四章》

执古之道，以御今之有。能知古始，是谓道纪。 ——李耳《老子·道经·第十四章》

圣人不积，既以为人，己愈有，既以与人，己愈多。 ——李耳《老子·德经·第八十一章》

天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生於郊。 ——李耳《老子·德经·第四十六章》

埏埴以为器，当其无，有器之用。凿户牖以为室，当其无，有室之用。故有之以为利，无之以为用。 ——李耳《老子·道经·第十一章》

绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。 ——李耳《老子·道经·第十九章》

生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。 ——李耳《老子·道经·第二章》

吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。 ——李耳《老子·德经·第七十章》

师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。 ——李耳《老子·道经·第三十章》

吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患？ ——李耳《老子·道经·第十三章》

谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 ——李耳《老子·道经·第六章》

譬道之在天下，犹川谷之於江海。 ——李耳《老子·道经·第三十二章》

民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。 ——李耳《老子·德经·第六十五章》

为者败之，执者失之。 ——李耳《老子·道经·第二十九章》

不言之教，无为之益，天下希及之。 ——李耳《老子·德经·第四十三章》

天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。 ——李耳《老子·道经·第三十二章》

无为而无不为。 ——李耳《老子·德经·第四十八章》

知足之足，常足矣。 ——李耳《老子·德经·第四十六章》

兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之 ——李耳《老子·道经·第三十一章》

天之道，损有餘而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有餘。 ——李耳《老子·德经·第七十七章》

知止可以不殆。 ——李耳《老子·道经·第三十二章》

圣人常无心，以百姓心为心。 ——李耳《老子·德经·第四十九章》

民多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起 ——李耳《老子·德经·第五十七章》

兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。 ——李耳《老子·德经·第七十六章》

坚强者死之徒，柔弱者生之徒。 ——李耳《老子·德经·第七十六章》

祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。 ——李耳《老子·德经·第四十六章》

凿户牖以为室，当其无，有室之用。 ——李耳《老子·道经·第十一章》

天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。 ——司马迁《史记·货殖列传》

桃李不言，下自成蹊 ——佚名《史记·李将军列传》

众口铄金，积毁销骨 ——佚名《史记·张仪列传》

祸不妄至，福不徒来。 ——司马迁《史记·龟策列传》

千人之诺诺，不如一士之谔谔。 ——司马迁《史记·商君列传》

当断不断，反受其乱 ——佚名《史记·齐悼惠王世家》

人弃我取，人取我与。 ——司马迁《史记·货殖列传》

得不为喜，去不为恨 ——司马迁《史记·日者列传》

毛羽未成，不可以高蜚 ——司马迁《史记·苏秦列传》

智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。 ——司马迁《史记·淮阴侯列传》

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