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诗文古籍谚语对联

一夫不耕，或受之饥；一女不织，或受之寒。 ——班固《汉书·志·食货志上》

治乱民犹治乱绳，不可急也；唯缓之，然后可治。 ——班固《汉书·传·循吏传》

民伤则离散，农伤则国贫 ——班固《汉书·志·食货志上》

法令者，所以抑暴扶弱，欲其难犯而易避也。 ——班固《汉书·志·刑法志》

先发制人，后发制于人。 ——班固《汉书·传·陈胜项籍传》

赏罚信明，施与有节，记人之功，忽于小过，以致治平。 ——班固《汉书·传·何武王嘉师丹传》

木皮三寸，冰厚六尺 ——班固《汉书·传·爰盎晁错传》

朋友相卫，而不相迿 ——公羊高《公羊传·定公·四年》

爵高者忧深，禄厚者责重 ——陈寿《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

日月称其明者，以无不照；江海称其大者，以无不容。 ——陈寿《三国志·魏书·任城陈萧王传》

良将不怯死以苟免，烈士不毁节以求生 ——陈寿《三国志·魏书·二李臧文吕许典二庞阎传》

海以合流为大，君子以博识为弘。 ——陈寿《三国志·蜀书·许麋孙简伊秦传》

缘木求鱼，煎水作冰 ——陈寿《三国志·魏书·辛毗杨阜高堂隆传》

行非常之事，乃有非常之功 ——陈寿《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》

成功於千载者，必以近察远，智周於独断者，不耻於下问 ——陈寿《三国志·魏书·王卫二刘傅传》

酒以成札，过则败德 ——陈寿《三国志·吴书·潘浚陆凯传》

狱者，天下之性命也 ——陈寿《三国志·魏书·明帝纪》

济大事必以人为本 ——陈寿《三国志·蜀书·先主传》

才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。 ——陈寿《三国志·魏书·桓二陈徐卫卢传》

为国者以民为基，民以衣食为本。 ——陈寿《三国志·魏书·钟繇华歆王朗传》

峻法严刑，非帝王之隆业；有罚无怒，非怀远弘规也。 ——陈寿《三国志·吴书·陆逊传》

战捷之后，常苦轻敌 ——陈寿《三国志·吴书·陆逊传》

兵贵神速。 ——陈寿《三国志·魏书·程郭董刘蒋刘传》

志行万里者，不中道而辍足 ——陈寿《三国志·吴书·陆逊传》

一与一，勇者得前 ——陈寿《三国志·魏书·张乐于张徐传》

和羹之美，在於合异，上下之益，在能相济。 ——陈寿《三国志·魏书·诸夏侯曹传》

过犹不及，有余犹不足也。 ——贾谊《贾谊新书·卷六·容经》

断鹤续凫，矫作者妄。 ——蒲松龄《聊斋志异·卷二·陆判》

有道者得，无心者通。 ——惠能《六祖坛经·付嘱·第四节》

迷时师度，悟了自度 ——惠能《六祖坛经·行由·第八节》

劫火烧海底，风鼓山相击。真常寂灭乐，涅槃相如是。 ——惠能《六祖坛经·机缘·第五节》

迷人口说，智者心行。 ——惠能《六祖坛经·般若·第一节》

生来坐不卧，死去卧不坐。一具臭骨头，何为立功课？ ——惠能《六祖坛经·顿渐·第一节》

本来无一物，何处惹尘埃？ ——惠能《六祖坛经·行由·第七节》

菩提自性，本来清净，但用此心，直了成佛。 ——惠能《六祖坛经·行由·第一节》

心平何劳持戒？行直何用修禅？ ——惠能《六祖坛经·决疑·第二节》

兀兀不修善，腾腾不造恶。寂寂断见闻，荡荡心无著。 ——惠能《六祖坛经·付嘱·第五节》

无常者，即佛性也。有常者，即一切善恶诸法分别心也。 ——惠能《六祖坛经·顿渐·第二节》

人虽有南北，佛性本无南北 ——惠能《六祖坛经·行由·第三节》

心地含诸种，普雨悉皆萌。顿悟华情已，菩提果自成。 ——惠能《六祖坛经·付嘱·第三节》

乘是行义，不在口争 ——惠能《六祖坛经·机缘·第四节》

心地无非自性戒，心地无痴自性慧，心地无乱自性定 ——惠能《六祖坛经·顿渐·第一节》

疾风知劲草 ——李世民《资治通鉴·唐纪·唐纪十》

责其所难，则其易者不劳而正；补其所短，则其长者不劝而遂。 ——司马光《资治通鉴·汉纪二十》

思其人，至其乡；其处在，其人亡。 ——司马光《资治通鉴·汉纪三十九》

惟贤惟德，可以服人。 ——司马光《资治通鉴·魏纪·魏纪二》

丈夫一言许人，千金不易。 ——司马光《资治通鉴·唐纪二》

行一不义，杀一无罪，而得天下，仁者不为也。 ——司马光《资治通鉴·周纪·周纪四》

非信无以使民，非民无以守国。 ——司马光《资治通鉴·周纪·周纪二》

圣人之官人，犹匠之用木也，取其所长，弃其所短。 ——司马光《资治通鉴·周纪一》

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