赠汪中丞四首 其三

尺羽才飞万灶收，先声何藉冠军侯。风驰细柳三千壁，电扫扶桑六十洲。

玳瑁筵开晨北府，琉璃屏敞夜南楼。遥怜月底桓伊笛，吹彻梅花兴未休。

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

乌夜啼，梧桐树。愁梦回，肠应苦。兰膏张，照树光。啼乌去，夜未央。

梧桐叶底清露坠，一声一滴相思泪。

夷陵至

曩由清举玉宸知，今觉光荣冠一时。
曾入黄扉陪国论，重求绛帐就师资。
谈文讲道浑无倦，养浩存真绝不衰。
独愧铸颜恩未报，捧觞为寿献声诗。

两鸟相酬不肯休，欲令日月无旋辀。
斯文未丧得韩子，扫灭阴霾霁九州。
古来散文与诗律，二手方圆不兼笔。
独渠星斗列心胸，散落毫端俱第一。
陋巷嗟余四壁空，恶本雕残付蠹虫。
虽得一班时可意，鱼鲁纷纷意莫穷。
好古谁似城南杜，平生不矜润屋富。
力刊善本妙毫厘，日费千金曾不顾。
老藤截玉奴侧理，千古松煤腾碧烟。
入手五行俱可下，兀兀短檠忘夜眠。
我生嗜好随时改，独有此书心不解。
欲酬厚意锥也无，更为先生作阿买。