原毁

　　古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。重以周，故不怠；轻以约，故人乐为善。

　　闻古之人有舜者，其为人也，仁义人也。求其所以为舜者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如舜者，就其如舜者。闻古之人有周公者，其为人也，多才与艺人也。求其所以为周公者，责于己曰：“彼，人也；予，人也。彼能是，而我乃不能是！”早夜以思，去其不如周公者，就其如周公者。舜，大圣人也，后世无及焉；周公，大圣人也，后世无及焉。是人也，乃曰：“不如舜，不如周公，吾之病也。”是不亦责于身者重以周乎！其于人也，曰：“彼人也，能有是，是足为良人矣；能善是，是足为艺人矣。”取其一，不责其二；即其新，不究其旧：恐恐然惟惧其人之不得为善之利。一善易修也，一艺易能也，其于人也，乃曰：“能有是，是亦足矣。”曰：“能善是，是亦足矣。”不亦待于人者轻以约乎？

　　今之君子则不然。其责人也详，其待己也廉。详，故人难于为善；廉，故自取也少。己未有善，曰：“我善是，是亦足矣。”己未有能，曰：“我能是，是亦足矣。”外以欺于人，内以欺于心，未少有得而止矣，不亦待其身者已廉乎？

　　其于人也，曰：“彼虽能是，其人不足称也；彼虽善是，其用不足称也。”举其一，不计其十；究其旧，不图其新：恐恐然惟惧其人之有闻也。是不亦责于人者已详乎？

　　夫是之谓不以众人待其身，而以圣人望于人，吾未见其尊己也。

　　虽然，为是者，有本有原，怠与忌之谓也。怠者不能修，而忌者畏人修。吾尝试之矣，尝试语于众曰：“某良士，某良士。”其应者，必其人之与也；不然，则其所疏远不与同其利者也；不然，则其畏也。不若是，强者必怒于言，懦者必怒于色矣。又尝语于众曰：“某非良士，某非良士。”其不应者，必其人之与也，不然，则其所疏远不与同其利者也，不然，则其畏也。不若是，强者必说于言，懦者必说于色矣。

　　是故事修而谤兴，德高而毁来。呜呼！士之处此世，而望名誉之光，道德之行，难已！

　　将有作于上者，得吾说而存之，其国家可几而理欤！

群山夹江流，其形如囊橐。缅想太古前，神功劳斧削。

直下塞坤维，高空插冥漠。崩浪屡洄漩，层峦迭参错。

罨画象楼台，岧峣类城郭。翠含青黛光，白者为粉垩。

沿回路已穷，侧转忽开拓。烟际见渔舟，遥遥一秋箨。

涉险却恬嬉，胜赏反惊愕。浑似逢异书，披览得约略。

行行止三舍，樵爨倚山脚。方音闻鹧鸪，暝色下猱玃。

汹汹怒涛哀，凫凫山泉弱。兴来抽短毫，庶几慰飘泊。

晚风吹月上帘钩，坐对清光愧薄游。南北势悬悲雁字，浮沈情倦忆菟裘。

露漙玉树新含色，天转银河欲倒流。强起题诗寄健足，梦魂飞逐古恩州。

仙翁炼得九真成，异域珊瑚海上擎。井冽尚甘遗甃在，涓涓犹许汲深清。

废苑芜城裹故宫，行人苑外问秋风。
当时歌舞何年尽，此意古今无处穷。
往事萧条随改叶，客情迢递寄孤鸿。
扁般欲去更回首，寒树苍苍夕照东。

久自知潘令，经曾荐祢衡。
居惭薄气力，何以助声名。
松柏非无岁，盐梅会有羹。
又从沙际别，把酒候潮生。